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王文轸

October 2007 - 文章

  • “万岁”随笔

    偶然读到一篇笔记,据被贬黜的秘书李锐说:1950年五.一劳动节最后一个口号“毛主席万岁”毛泽东自已加上去的。这真是令我震惊。虽然自已无数遍地高呼过毛主席万岁,但我总是宁愿相信毛泽东在说到四个伟大时,用了“讨嫌”两个字。只承认自已是导师,不认为自已是领袖、统帅、舵手之类的谀词。但我也无数次地在电影记录片中看到,毛泽东对“万岁”是认可的,因为有时他也挥动手中的帽子回应一句:人民万岁什么的。

      “万岁”一词是最高统治者的代名词,其他人不得僭越。现在大家只是在关于帝王的古装戏中可以看到。1950年前只是在政治节日中呼喊的口号,在“文革”中这可是一个天天要喊口号。呼喊中的任何差错都将罪该万死,轻则批斗,重则丧命。

       其实“万岁”一词万寿无疆的简化,早在西周春秋时就有,只是一种欢呼用语。据考证,归帝王专用始于汉高祖刘邦。临朝时“殿上群臣皆呼万岁”。其他人若称万岁是要杀头的。北宋大将曹讷喝醉了酒,令人呼万岁,被仗责而死。北宋大臣寇准出行,一精神病患者“迎马呼万岁”,被降至青州知州。可见封建王朝森严的等级与专制的残酷。

       与此相对照的一个故事是:孙中山在民国之初,乘军舰视察福建。船泊马尾,许多迎接的小船上悬挂着纸旗与布条,称他“万岁”。孙中山不悦,对迎接他的都督说:“万岁一词是封建帝王要臣民这样称呼的,我们为了反抗这个万岁,许多革命同志抛头颅洒热血。如果我们接收这个称呼,对得起先烈吗?”结果是纸旗布条撤了才登岸。

       改革开放以后,中国大地上已经没有了在个人姓名后尾缀“万岁”这个词的事了,一个单位,一个地方,对个人威权的慑服心里也淡化了。民主意识在逐步增长,民主运作在逐步推行。但愿我们还原“万岁”的本意:对一种事物发自内心的欢呼。不强迫百姓,也不自我标榜。个人大约不可能了,一些政治实体也不要。好象目前宇宙中,除了星球,还没有可称万岁的生命,更不要说一切人为的事物。


     

  • 兰州男孩

     称他为男孩可能不太合适,因为一个在读大学生,但在我眼里,那么年轻,还是叫做男孩好,但我仍愿意称他们兰州男孩,显得阳光。为他的那份真诚与热情。

        他姓许,没问名字,是我在兰州短暂停留时的导游。兰州是我这次西北之行的第一站,走出火车站等了好一会儿,却不见接站人。这是我的第一次自费旅行,如果第一站失脱,后面就无法走下去,心里不由焦急。我估计还有另一个出口,就前去找,果然见大男孩一手举着牌一手举着手机在说什么。我走过去指指牌,对他说,我就是。他一付大喜过望的样子,对着手机说,接到了。赶紧接过我手头的东西,说欢迎到兰州来。我们一行人也就大松一口气,都说还没吃午饭饿了,而且一致要吃拉面。他说到兰州最正宗的拉面馆。这是一家装修中等的面馆,有各种价格的拉面,我们按各自的口味点了一份吃起来。这时我见他坐在一旁,并没有吃,我问他,一起吃吗?他说吃过了,我也就没多说。然后大家就直奔景点:黄河母亲的雕像、黄河第一桥、大水车、羊皮筏漂流。兰州在别人的文字中,传媒中,好象污染很厉害,空气也不好,但我见到兰州天空明净,街道整洁。虽然雕像比想象中的小,黄河也觉得不宽,被吹得鼓胀的整只整只羊皮捆绑在一起,显得有些残酷,一个省城架着两座摩天轮似的水车,有些不仑不类,但仍不失为一个旅游项目和风景。想想这里还有一个20多年的朋友《读者》杂志,还有电视上经常见面的水均益和朱军,就有了几分亲切。

      在这游览的过程中,他热情地为我们讲解,替我们拍照,问我们看不看兰州的最大的城市广场?我也和他聊,问他干这行有多久,一个月有多少工资?他说他是兰州联大的学生,兰州联大是由教育学院等几所院校新组建的,读旅游专业二年级,家在天水,是单亲家庭下岗工人。暑假打工没有工资,还要倒贴电话费。我问他那你为什么还做呢?他说就算实习,尽快熟习工作,认识社会。我不禁对这个皮肤黝黑的小个子男孩另眼相看起来。我说,我也在一所高校当老师,象你这样敢于自立出来闯世界的还不多。

      更让我另眼相看的是后一件事。一般说来,每一地旅程,都会有购物的项目,兰州之行也不例外。导游只要进去,就可以按人头拿回扣。很多导游靠这样生存。但我对他说,时间来不及,我想去看看兰州大学。他迟疑了一下,马上就说好。他说兰大新校区很远,己到郊县,看老校区可以吗?我说行,我就愿意见识老校区。我们立即驱车前往。在己挂上研究生院的老校区,在绿荫如盖的沥青路上,在那经年有余略显陈旧的建筑群中,有一缕缕清风吹过。

      在兰州只有半天的时间,匆促中就要登上西行列车。小伙子拎着我的行李,递给我车票,祝我一路顺风。生活之路对他充满艰辛,可能在拉面馆我们狼吞虎咽时,他到现在都还饿着肚子。我对他说了一句自己都觉得刺耳的话:好好学习。我握了握他的手,转身就通过了剪票口。刚才我手心里有20元钱。我听见他哎哎老师的叫声,我有一种鲁迅先生在《一件小事中》的愧疚,还有些酸楚,我不敢也不愿回头。


     

  • 迷失在临川“神话” 中的江西教育

    迷失在临川“神话” 中的江西教育

    王文轸

    今年高考之后,有不少媒体大肆宣传临川神话:江西临川两所中学,今年50人考入北大、清华。06年有47人考入北大、清华。他们之所以能取得如此骄人的成绩,是因为:“学生苦读,教师苦教,家长苦育,领导苦抓。” 这里怎样一个“苦”字了得。学习刻苦,勤学苦练,从来都是成绩优异者的必由之路,中国人也常用“头悬梁、锥戳股”来激励读书人。所以这里的“苦” ,意味着学习者的认真、执着、坚韧和责任心;也意味着学习者的专注、兴趣、乐趣和探索精神。

    赞扬者说,这里是传统教育理念的回归,使学生内心安宁祥和,自我奋发。并用“夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”来比喻这里的苦。

    然而临川的苦是什么?是 “集中营”,是高考训练集中营。6名新疆来的女同学说,她们高一就开始做高考试卷,“而且每年学校总能在全国高考结束的笫二天就将考试卷发给学生,进行‘二次高考’,高一、高二、高三的学生都要经过这样的过程。”临川中学的学生每天5:30起床,晚上10:30就寝每天早晚自习加上课程共有12节。晚上4节晚自习,下午6时开始,第一节可以做各类试卷,看书,第二节课老师辅导,第三、四节自习就正式考试,所有考试流程跟高考一样,包括发卷时的语气。只有周六晚上和周日下午休息,黄金周大假,这里学生最多休息3天。

    这里考上北大清华的人数占江西的1/3,这样的神话又是怎样产生的呢?是用金钱买上届高分落榜生以壮大牌子。有一位临川一中的应届毕业生说,高三5500人,其中只有500人是应届生。读到高三凭空冒出来60多个班,原来的好学生从全校几十名落到几千名,原来笫一名落到100名之外,天天死做卷子。根据调查,临川一中高三外地生将近60%,共有2654人。高分的少收费或者免费,低分的到另收2万以上的钱。因为有了这样的“神话”,也就有了不少从高一就来插班的学生,还有家长陪读,以至形成了所谓 “教育经济”。

    这是一种畸形的繁荣与扭曲的发展模式。教育是什么?什么是好的教育?专家们已经说了很多。我这里用诺贝尔化学奖获得者朱棣文先生的一句话来重述一遍:“好的教育应该是让你自由寻找那些有意义的事情,而不是把人当成一个容器,往里填东西;好的教育还在于让人批判性地思考,敢于质疑前人。”我们在临川神话中只看到名校情结,异化的望子成龙观念,应试教育对孩子们的摧残。这里有淡泊明志吗?没有淡泊,只有急迫和压迫的功利,有明志,志在名校和重点。这里有宁静致远吗?没有内心的宁静,只有考场的萧杀与肃静,有志远,志在远方的清华与北大。他们只会埋头试卷,不会仰望星空。

    临川神话迷雾已经弥漫江西,九江市去年曾用“脱胎换骨”的誓言来向临川学习,所以九江今年起,初中就开始双休日补课;赣州市的中学也用临川经验训练学生,高一的学生晚上10:30以后还要作业至深夜。迷失在临川神话中的江西教育如何得了?难道我们也要象鲁迅先生那样呼吁:救救孩子!

    发表于 Oct 18 2007, 05:41 PM 作者 wwz200510 with 5 comment(s)
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  • 叹息一声:九江教育怎么哪?

      文题写下了“一声叹息”几个字,因有同名电影,所以改过来:叹息一声。

      叹息一声是读到8月8日《浔阳晚报》上一则报导;市府邀教育界人士议本市教育如何“脱胎换骨”。以政府的名义,用“脱胎换骨”这样的重话,本市的教育肯定是从体制到运作都出了大问题,巳为社会难容。是扭曲了党和国家的教育方针,还是师德师风低下败落?是乱收费高收费腐败泛滥,还是教学环境恶劣教学设备严重缺失?仔细一读,不禁哑然,放下报纸,叹息一声。

      通篇说的什么?说的是本市今年高考拔尖人数不多,录取清华、北大的人太少,没有全省的文理科状元。参加座谈是市直中学的领导和老师。他们陈述这是一个常态的年份,也检讨高分略少,提出要解决教学方法存在的问题。却也有人直指别的地市重点学校“补课非常疯狂,学生没有双休”,“本市的学生骄生惯养的多,一旦说要补课,有的家长有意见,学生也不干。”别的市重点中学清华、北大录取多,也是外地市流入的高分生,本地籍学生有限。还说要学习他们。

       发言的都是教育工作者,我不知道这些话让市民听了作何感想,但作为一个老教育工作者,叹息之余还骨哽在喉。因为第一:如果学校确实坚持了素质教育,没有用加重学业负担的方式搞应试教育的话,辩解就是多余,我们可以正面叙述学生全面发展取得的成绩来说明。第二:如果用这样的理由来应付社会的压力,这是推卸责任的狡辩,忘却了教育的真义和本质,这样的教育工作者也只能得到这样的教学效果。我不知道政府召开这样的座谈会真正的目的是什么,是借此方式来纾缓社会压力,还是用此方式来对学校施加压力。就我所知,本市中等学校的教育工作者,都是比较努力和认真的,并不比别的地市会差到“脱胎换骨”的地步。当然也存在普遍性的问题和地方性的痼疾,这里我无法讨论,只能叹息一声:为迷失在应试教育体制中的政府和教育工作者。

     

  • 庐山居民应该搬下山吗?

    庐山居民是否应该搬下山,是网民一个热议的话题,今天又是新浪等网站上一条消息。我这个山下居民说三道四,似乎有些多嘴,但是庐山毕竞是属于世界文化与自然遗产,因此说两句也无妨。

       庐山与其它名山的最大不同是什么?就是山上有一个牯岭镇,山上有街道,有居民。所以每每在夜色中眺望庐山时,或夜间在牯岭那蜿蜒街道上行走时,总会想起郭沫若的那首诗:天上的街市。这是庐山特殊的风景,也是最特殊的人文景观。庐山最初在联合国教科文组织只批准为世界文化遗产,我想除了有各种风格的别墅,历代摩崖石刻,各种宗教的寺庙、道观、教堂外,与山岭上有这样一个小镇,也不无关系吧?所以这里会与近、当代的名人关系密切,成为一个政治风云际会之地,成为民国时期的夏都。据庐山的老人说,他们当年在街头会遇见散步的蒋介石先生。

         但是日渐增多的人口已成为庐山的负担,已成不争的事实。一年前,庐山私建别墅群被媒体曝光,被相关部门清查,说明人们关心庐山生态。党政机关下山,干部和家属下山,这是明智之举,有效之举,是合符民心之举。因为他们是权力的附着物,甚至是权力的寄生虫。有人就占有多套别墅和公房在旅游旺季经营谋利。但山上的原住民是否应该下山?我觉得要多听他们自己的。就我所知,有不少居民是愿意迁居山麓的九江市的。因为山上云雾缭绕,湿度大,衣被少有干爽之时,常年泛潮。冬天冰雪复盖,寸步难行。他们也有对搬迁的担心:在山吃山,下山后他们如何生存?

        在  “横看成岭侧成峰”的庐山,牯岭通常被解释为山形如一条牯牛,现在却解释成根据英文凉爽(Cool)音译而来。因此这里只能是旅游休闲之地,这做为山民必须搬迁的理由,似乎不妥。做为避暑休闲首建别墅之地,可能确为外国人所为,但牯岭决不会先有外国人才有中国居民。千多年前陶渊明就隐居庐山之麓,李白咏 “疑是银河落九天”也有千多年历史了。所以为什么迁?怎样迁?在考察政府管理者的智慧。



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  • 庐山和它的别墅

     安家在庐山之麓多年,登临攀爬庐山无数次,却从没有探究过庐山,这大约就是所谓熟视无睹吧?也是常常被人说的:身边无风景。总想当然地认为,庐山已被文人雅士写尽,我凑热闹会教人笑掉大牙。庐山的林、泉、峰、壑、瀑,无不入诗入画。从高僧慧远题咏《游庐山》始,陶渊明、李白、白居易、苏轼,至近现代的徐志摩、胡适、郭沫若、毛泽东,都将自己的思想与情怀寄托在山水草木之间。或玄幻,或悠然,或不识,或风光。每个人的才情与心情都跃然于纸上了。不过小人物也有小人物的情感。我第一次感受庐山是在远离牯岭镇的一个峰顶,在那里远眺到山下的一群建筑,我问旁边的人:那个村子叫什么?答曰:九江县城。我大吃一惊。我长期在一个小县城工作和生活,忙忙碌碌地不亦乐乎。常常自得、自乐、自扰、自忧。还以为已降大任于斯人。当向山下我俯视时,才知道自己的世界是这般渺小。我环顾周围的峰峦与山岭,不由感慨系之。它们已经存在了几千几万年了,而且还将永存。那些自以为是的得意与烦恼,太可笑。也不由生出“人生几何”的惆怅。

      后来我翻了翻关于庐山的历史。庐山之名始于殷周时代,距今3000年的历史了。庐山原名南障山,有一名叫匡俗的隐士居于此。周王多次盛情召征其出山,均被谢绝。当他亲顾其居时,匡俗却羽化而去,只留空庐一间。从此称为庐山,又称匡庐。庐山真正的声名远播是1300多年之后的东晋,这里成为中国南方的佛教中心。鼎盛时期有上百所寺院。慧远创建东林寺后,高僧贤哲、文人墨客相继而来。以至有人说五岳之外首推庐山。

      民国时期,庐山被称为夏都。这里建有大批民国名人的别墅。庐山太乙村有民国将军别墅群数十栋。牯岭尤以宋美龄的别墅“美庐”著称。蒋介石先生书写的美庐二字文革中曾被铲除,现又重刻于原来的一块巨大的卵石之上。毛泽东也住过美庐,并指着美字揶愉了一下,对他的老对手、老朋友开了个不大不小的玩笑,说美字拆开是大王八。美庐是英国人送给宋美龄的。现在人们都认为庐山的别墅十九世纪始建于英国人。这是天大的误会。准确地说,现代别墅始建于英国人,而最早的别墅是一千多年前的白居易所建。唐元和十年(公元815年)白居易被贬为江州司马,即当今九江之一五品官吏。庐山游览之后,便令人建了一座五架三间的草堂于香炉峰下的遗爱寺旁。他对元稹描述说:“草堂前有乔松十数,修竹千余,青萝援墙,白石为桥,屋周流水,檐落飞泉,每往旬日,不唯忘归,可以终老。”真是优哉游哉。

      庐山数百栋各种风格的别墅,曾被一句广告词震惊天下:“毛泽东得到的,蒋介石失去的,都卖给你。” 有境外媒体称庐山人穷疯了。也引起各方责难与关注。曾宣称要在北京人大会堂拍卖。最终流产。不知其故。关于庐山的别墅还有很多故事,包括中山陵的设计师,因别墅风格的争议愤而自戗。

      辞官的陶渊明因一句:“采菊东蓠下,悠然见南山。”而写尽了离世脱俗的文人心态。毛泽东为庐山写下两首诗,分别有:“冷眼向洋看世界,热风吹雨洒江天。”,“天生一个仙人洞,无限风光在险峰。”之句,这大概表达了一个与天奋斗、与地奋斗、与人奋斗政治家的豪情吧。

      庐山依然飞峙在长江之滨,修葺一新的庐山别墅迎送南来北往的游人。流逝的时间让演出在庐山上的历史活剧洗刷得更清晰还是更朦胧?不知道。用“浪淘尽千古风流人物”,“万里长城今犹在,如今不见秦始皇”,来比附,不知是否牵强。

     


     

  • 乌鲁木齐窃贼

    去新疆旅游,其行程上必有一个节目:游览乌鲁木齐的大巴札。大巴札是维语大集市的意思,在那里最能体验维族风情。本来应该由导游带着去的,但那天因为送站,已到北京时间近21点,所以就自行前往。

       赶着去的原因有几个,第一:虽说是晚上21点,其实天还很亮,意识中还不太晚。笫二:车在乌市穿进绕出,市情风景和内地城市几乎没有任何区别,急于见识异域风情。第三:肚子饿了,找点烤肉之类的风味小吃填肚子,生计重要。搁好细软就急急地打车前往。

       大巴札在乌鲁木齐一个叫二道桥的地方。下车一看,果然让人眼前一亮,一座浅咖啡带土黄色的建筑突兀眼前,四角呈园碉堡状,带着尖顶,窗楣是倒置的桃形。不远处有几座清真寺屋顶金光闪烁。给人以强烈的异域文化的视觉冲击。周围全是熙熙攘攘的维族同胞,高的鼻梁,凹的眼眶,曲的头发。在这里认识了什么是。“维吾尔自治区”。

       我们找了一家维族人经营的饭馆,在门前的雨蓬中坐下来,点了拌面、拌饭、烤牛肉串、烤羊肝.....,量大价低,2元一串的烤牛肉,肉块大又厚,恐怕要抵内地戴小花帽经营者的10串。花不多的钱就大快朵颐,饱食而出。

       门口就是大集市,集市本身没有什么特色,无非是各种服装、鞋帽、小饰品等等,但人流却多,而且拥挤。我一常怕凑这种热闹,所以小女儿在一个摊点前挑一件小花饰时,我催她快走。可就在这一瞬,我觉得裤袋被人一碰,一摸口袋,手机被窃。我回头盯着擦肩而过的几个人,想判断出谁是窃贼,却徒然,只见几个后脑勺朝人流中挤去。我要小女儿立即拨我的手机,回答是,联系不上。我遇上了惯偷。当我在不远处向保安投诉时,他象外国人一样耸了耸肩。失窃,这晚让我秧秧而归。

       为了买些纪念品,临走前我又去了一趟大巴札。我东逛西瞧的时候,几个小青年掏出手机悄悄问我:要么?我瞥了一眼,没有我丢失的那款。我女儿拉着我就走,说:难道你还想找回来不成?走了几步,一个摊主问我,买个手机挂件?摊主是个裹得严严实实只露出眼睛的少妇,那是一双美丽的眼睛。我苦笑了一下,手机前天在这里被偷掉了。她说,那些闲逛的年轻人,好多是小偷。我远远望去,那几个年轻人又在向人兜售手机。这几个人一定是窃贼,乌鲁木齐的窃贼,不是那个能乘坐飞毯的巴格达窃贼。


     

  • 在新疆买葡萄干

    到了新疆,要带点特产回来,葡萄干大约是旅游人的首选。因为要参观吐鲁番的葡萄沟,所以那里一定可以买到原汁原味的葡萄干。

      想象中吐鲁番的葡萄沟,是一个大村庄,各家各户都种葡萄,大家可以去参观、品尝,再购买。然而不是,葡萄沟是一个挂着4A级招牌的风景点,实际上就是一个用葡萄藤架起来的长廊,慢慢走也就只要用40分钟吧,门票价格却不菲,高达60元。“严禁采摘,违者罚款”明示着,因此就失去了买的心情,而且导游蛊惑,我们可以到前面果农家去作客品尝,购买。因此一车旅游人就走进了一户人家。

      这是一户典型的维族人小院,一排平房有5、6间之多,外面却布置着能围坐四、五十人的“炕”。一进门就每人递上切好的西瓜、哈密瓜,然后就有几个小伙姑娘跳舞,后来还邀所有的客人一起跳,我知道,下一个节目就是要大家买葡萄。这不过是导游和卖家设的一个套。吃了人家的心软,个个也只好在这户“农”家买葡萄干。我走出了院子外,在一个小集市上我见到一排排的卖葡萄干的摊点。我问摊主:为什么价格相差那么大,紫色、红色、绿色、白色各异?卖家说,品种不同,晾干的方法也不同。有直接在藤上自然风干的珍品,也有在晾房晾干的,还有用了干燥剂的。原来如此。我根据他的介绍挑了2公斤最好的最环保的的葡萄干。不过也只能是价格品质上的自我安慰罢。

       临行前,觉得分赠亲友不够,就去乌鲁木齐的二道桥大巴札再买些。去得早,笫一个门点就是卖葡萄干的,一个维族小伙子,他在整理摊点。我说有好葡萄干吗?他说自已吃还是送人?我说自已吃。他从摊位下拉出一纸箱,这个。又说了一通葡萄干有何不同的话。我看和吐鲁番的差不多,就砍价。刚说两句,小伙子突然拿起我的手猛的一拍,报出一个数,下了很大决心的样子,交个朋友,就这样了。手被拍得又痛又酥,还吓了一跳。因为价格过高,我下意识地摇了摇头,他又拿起我的手猛击掌,降下1元钱,我刚要说一个价时,他又来了一下。待他要拍第4次时,我说不买了。这小伙突然变脸,目露凶光,扯着我,不买不让走。看他一付无赖的样子,买了1公斤,逃之夭夭。不得巳,窜进隔壁超市,再买了几斤赶路。

       回来品尝了的人评价说,还是吐鲁番的最好,最甜。超市买的还有细沙似的。我只是含糊地说,都是新疆买的葡萄干。


     

  • 天山

    一出乌鲁木齐火车站,就被导游带上旅游车,直奔天山。并被告知,带好雨具和衣服,预报山上有雨。我几乎失声笑了起来,雨一直跟着我西行吗?

       天山,一个歌唱中的名字,它能用什么样的美征服我呢?我虽然登临过的山不多,但还是游历过泰山、黄山这样的名山,而且家就安在庐山脚下。也就抱着照张像,以到此一游的心态,表明有这样一番可以炫耀的经历即可。但上得天山来,我确实被她迷住了,被她的美丽,被她的风采,被她的青春、被她的端庄,也被她的娇羞所迷住。虽然她不象饱读诗书的泰山,带着俯视世间傲气。也不象修行高僧般的黄山,亲切中带着冷峻。她象我身后的庐山,但她比庐山多一份大气,多一份高贵。庐山与天山有很多相似之处,与天山相比,庐山只是一个爱热闹的漂亮小姑娘。

       天山景区与庐山最大的相似之处是,山上都有湖。有湖的山不多,中华五岳没有一座山有湖。庐山有如琴湖,只能让张瑜和郭凯敏跃进去弹奏一曲恋歌。而天山上的天池却可让快艇飞驰。天池中的水让我认识了澄碧这个词,也让我在流泻的水花中领悟了“ 卷起千堆雪”这句诗。天池两侧高山上的天山松葱茏挺拔,直指云天。而最美的是;湖的远处有一座戴着雪帽的山,在炎夏七月,那座名叫博格达峰的雪山默默地注视着一切。日本人常常将前面横着一枝樱花的富士山照片展示在世人面前,用粉红的花来反衬富士山雪白的美,或者说用它们来相互辉映。然而在天山天池,相互辉映的不仅有静穆的雪山,勃勃向向墨绿的松林,还有澄碧清澈宽阔深沉的湖。用美不胜收来表达是不为过的。这也就是庐山无可比拟之处。天山天池的美是纯自然的,这里没有在内地常见的摩崖石刻,她没有裸露出自已的肌肤让那些沽名钓誉的文人墨客题写什么,象一个少女守护着自已的贞洁。政治家们也不在这里作乱。我只看见有几匹马在山坡上闲散地啃草。

        今天导游有一个错误的预言,天山没有突变的风云,没有雨飘,只有和煦的阳光和凉爽的空气。雨没有一路追来这是一个让人流连忘返的地方。

       美哉,天池,美哉天山。

      

     

  • 敦煌

    敦煌

      曾经讲授过一门课:艺术概论。不管用那种教材,其插页中一定有敦煌莫高窟中的艺术珍品的图片。在我的邮册中,也有成套成套的敦煌壁画邮票。但一提及敦煌,反应在脑海中的词是:飞天、丝路花雨、反弹琵琶、张大千、月牙泉.....,而这一切都是在一个大漠的深处,遥不可及。以为敦煌就是一个个布满壁画的洞窟、洞窟前就是那一湾泉水。

      其实不是,敦煌确实在大漠深处,从嘉峪关出发,经过近8个小时茫茫戈壁上的奔波才到达。但它是一座城市。历史上作为县治、州治、都督府治甚至国都存在过。以佛教题材为内容的壁画和彩塑藏身莫高窟,莫高窟和月牙泉是敦煌举世惊羡的人类和大自然杰作。

      7月18日清晨我们就前往城南5公里处的月牙泉。月牙泉其实是在沙鸣山景区,是镶嵌在两座沙山深谷中不腐不涸清水如镜月牙状小湖。我们一行人是为西域带雨的吗?在沙鸣山景区刚停车,雨就飘落下来,不得不临时买把伞。进得景区,就是进入沙漠,租双桔红色长筒沙靴套上。不少人去骑骆驼漫游沙山,我直接走近月牙泉。

      月牙泉的清沏与宁静,美得让人心醉。她的美不仅是有弯如月牙的形,如笑盈美人的嘴,如笑盈美人的眉,还因为她在两座寸草不生的沙山中,突显了生机这里有一泓孕育生命的水。这是大自然的奇迹。我沿着泉湖前的沙山攀爬,为了更好地欣赏月牙泉。走过一步一脚窝绸缎般的沙丘,我站在沙山顶。向南眺望是相联的沙山延绵无尽所形成的沙漠。远处有一个长长的驼队在慢慢地行进。还有人在沙山上快速地下滑,沙山一定在鸣响,但我听不见。月牙泉夹在两座沙鸣山的谷底,她轻轻地兜住一个塔楼和一群古建筑。让建筑象天上的宫阙,让月牙泉象嫦娥头上的桂冠。北眺可远远望见敦煌城,绿色的生命从城市的边沿一直蔓延至沙山的脚下。两相对照的风景,让人感受到大自然不可抗拒的魅力。站在山顶让人发出赞美的呼喊。这次登顶还是一次意外的特权,原来这座沙山是禁爬的,因为我不知道,我去得早,管理员又不在,所以我就有了一次纵览沙鸣山月牙泉全景区的机会,一个独享的机会。

      莫高窟是下午去的,游人如织,摩肩接踵。盲目地跟着解说员走了几个洞窟,走马观花,匆匆一瞥。莫高窟又称千佛洞,现今保存着自十六国、北魏至清朝各代开凿的洞窟近500个,壁画4.5万余平方米,塑像2300余尊。是人类珍贵的文化遗产。中外学者皓首穷经,已有几代人付出了心血。我无法也无能说出什么。只有惊叹,惊叹这千年文化积累如此精美;惊叹这精神寄托的居所演变成艺术宝库。也有几分惊异:这巨大的洞窟如何开凿?在幽暗的洞窟中是用什么来照明使绘画设色一致?佛寺常见独居一处或独占一山,在此却为何层层叠叠?兰宝石是怎样使千年色彩保鲜?为什么会让溃散的白俄将洞窟烟熏火燎? 历史在这里凝固;艺术在这里凝聚;我作为一个朝圣者来到莫高窟,来到敦煌,只有凝望。

    发表于 Oct 10 2007, 12:40 AM 作者 wwz200510 with no comments
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  • 嘉峪关

    嘉峪关

     

      七月中旬到大西北作了一次旅行,这是多年的一个心愿。30多年前我就开始了国内走南闯北,从冷得找不到自已双脚的哈尔滨到热得直扑海滩的三亚,都不只一次地见识过,大体在东部地区,基本上没越过京广线。10年前往西走了一次,空降到重庆和成都,可是连成都市的市长都说,这里不是西部。也的确,这两座城市比东部的许多省城都要繁华,无论如何都无法与落后于东部联系起来,也想象不出天地山水与东部有多大的不同。但这一次,让我开了眼界,看到了大西北。最大的收获是什么?知道了什么是戈壁,什么是荒原,什么是土地,什么是边关。

      嘉峪关是一个向往已久的地方,很多很多年前,我登上北京八达岭长城时,就想,一定要到山海关老龙头,也一定要看看嘉峪关。在八达岭,看到2千年前就用一块块砖垒出的长城,令人感概。那么嘉峪关呢?在嘉峪关的风雨中,我生出的是震撼与感叹。

      我的震撼是,嘉峪关并不只是长城终点的一个烽火台式的小堡垒,而是一座有2千多年历史,具有战略意义的城市,是一座具有屯兵习武,“引君入瓮”克敌制胜的建筑群。作为城市尽管它己衰败,但围城内的文庙、关帝庙、戏台,依然留下了当年繁荣遗痕。近2米高的戏台两侧有一幅对联,虽然没脱一般的窠臼,但在古代边城上写着,和这些建筑的样式及建筑的功能一样,让人感受到汉文化的悠长。 上联是 :离合悲欢演往事,下联是:愚贤忠佞认当场。

      最让我震惊的是这座边关的城墙不比任何现存城市的城墙低,譬如西安、南京的古城墙。然而它不是用砖砌成的,而是用土筑成的。导游说,这些土都经过曝晒,有些还经过锅炒,免得草籽混入发芽,破坏其坚固。我仔细地观察了墙面,还用手抠了抠,确实坚强无比。城门之外就是无边的戈壁,戈壁上有几头供游客照像的骆驼。戈壁地质学上的定义为:寸草不生的砂砾地带。满地只见坚硬的地和小卵石。筑一座城,那来的这么多的土?

      站在城楼,我想在八达岭一样沿着连绵的城墙,一级一级向更远更高的烽火台走去,然而很意外,现在这里只是一个孤独的城堡,历史的风雨己将连接它的长城剥蚀得只剩下残垣断壁。

      都说西北干旱少雨,但是2006年7月17日这一天,这里却风雨大作,在冷雨和凄风中,我躲在墙根下冷得不愿走动。有人说,这里的天,说变就变,六月还会飘雪花。

      离开嘉峪关时,我不断地回头张望这座土黄色雄浑的城堡,环顾茫茫戈壁。当年戍边的将士,需要怎样的勇敢和毅力来抗拒匈奴和风雨呢?更不要说抛亲舍家。当今戍边的将士也应该是一样吧。

    发表于 Oct 09 2007, 01:23 AM 作者 wwz200510 with no comments
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  • 两座古城:从丽江到凤凰

    两座古城:从丽江到凤凰

    王文轸

    这次长途奔波,主要是旅游项目里有两座古城:丽江和凤凰。丽江之美,让人流连忘返。她保存有800年来规划缜密的市镇、古朴精美的建筑、光洁斑驳的道路。水路贴着街道,街道密布商铺,铺前绿树播荫,河渠石桥拱月。人说这是边垂的江南,高原上的周庄。我说这里白天演绎现代版的《清明上河图》,古典版的《上海滩》。晚上续播当今的“秦淮夜色”,经营着明清时的“星巴克”。

    丽江是唯一一座没有城墙的古城,各种介绍都说,因为这座古镇的世袭统治土司姓木,筑墙则为“困”。我对这种说法颇有疑问。如果这里是一个争战频仍之地,任你何姓,你都得筑墙卫家,然而这里历史上主要是“南方丝绸之路”、“茶马古道”上的商品集散地,所以“开放”,也必然反映到城镇规划、建筑风格中来。何况河从来是绕城护城,一旦穿城、蔓城,城墙怎建?建之何用?也许丽江古城正是用这种不战的姿态,而屈人之兵,免受火燹。所以保留了它久远的风韵,保留了这座古城。

    丽江是一座善于吸纳的城市,一如我上一个博客中写过的酒吧街。还有不少外来的艺术家,在这里开设手绘文化衫店、木雕店、木刻店、画廊。我还见到金发碧眼的老外开设的比萨饼店。这些店和传统的银铺、彝人剽刻店、纳西小吃店掺和在一起,既特别,又和谐。这里还有纳西古乐在演奏,有东巴纸印刷品出售。这也是它的迷人之处吧。它的迷人表现在它吸引了那么多的摄影家。我不是说那些满街涌动着留影的旅游者。而是扛着大炮筒,带着反光伞的专业摄影师。他们对着街景、拱桥、庭院,不停地按动快门。当我想避开如潮游客,登上辟静处一览古城全貌时,一个时装模特正倚阶而坐,摄影师和他的一群助手一边对行人说对不起,一边对模特说“OK”。让我觉得这是一个入照入影的古镇,一个可以养育艺术家的古城。这是一座开放的古城,一座吸纳的古城,一座养育的古城。

    凤凰也是一座古城,与被玉龙雪山终年俯视的丽江不同,它藏在湘西的群山环抱之中。它的建筑物普遍高大些,而且原貌的少,仿冒赝品多。但因为有沈从文的故居,有沱江旁的吊脚楼,凤凰古城在崎岖山路的拐角处呈现时,依然让在水泥钢铁森林中沙漠化了的心,象注入了一弘清泉。古城小街上的姜糖制作者,在门柱铁钩上用力拉扯糖坯,让人找到岁月的幻影。厚实坚固的城墙、高大的城门楼,让人感受到遥远的呐喊。风雨廊桥——虹桥,给人以似曾相识的亲切。鳞次栉比的吊脚搂垂挂着串串红灯笼,宽阔碧清的沱江上,一排排穿着橙色救生衣的游客,泛舟江面,又分明是一幅色彩艳丽的画图。

    因我是慕沈从文之名而来,所以寻觅先生的踪迹,就是最大愿望。其实,当年小小的凤凰围城之中,何处不留少年从文的身影呢。当然,在导游的指引下,很快就见到了沈先生的故居。可是他的墓地呢?经人几次指点才找到。在东门城外沿江而下的听涛山上,一个绿荫遮蔽,静谧清幽半坡上,竖着一块不到2米的巨石,正面和背面都刻有文字。天然的石块上己有绿色的苔状物,我竭力地读出它:“照我思索,能理解我,照我思考,能认识人”正面是从文先生的手迹。背面是:“不折不从,亦慈亦让;星斗其文,赤子其人。”背面隐含“从文让人”四个字。他本名沈岳焕,他改名从文,可见他对文字、对文学的执着。然而他在政治的高压下“让人”了,但文字不让人,文学不让人。80年代有提名他为诺贝尔文学奖获得者的传闻。他那被凤凰古城孕育,被沱江水浸淫了的文字,是一如那墓上的石碑,坚硬而隽永,需要我们细心地辨读。

    丽江如果是一个能够养育艺术家的古城,那么凤凰就是培育艺术家的古城。在它高大威严的古城墙中,不只因走出了沈从文、黄永玉这样大师级的文学家、艺术家,还因为我在凤凰的城楼上、门洞中、江岸边、巷深处,到处都见到那些支着画架、搁着画板的青年,他们用水粉、水彩、油画、或一枝普通的墨水笔专心写生这里的吊楼、虹桥、宝塔、亭榭、游船。我问他们来自哪里?他们都是在校的美术专业大学生,来自岳阳、长沙、武汉、重庆。

    丽江是一座入照入影的古城,凤凰是一座入诗入画的古城。凤凰古城,它虽然有高厚的城墙,是一座围城,但它是一个巨大的子宫,培育着艺术家、诞生了大师与巨匠。 两座风格迥异的古城,一个如婉约少女,一个如刚毅青年。但这是两座创造美的古城。

    发表于 Oct 06 2007, 05:28 PM 作者 wwz200510 with no comments
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  • 丽江:在历史与现实之间

     丽江:在历史与现实之间

    王文轸

    去过丽江的人都说,这是一个值得留恋的地方。有了这样一个先入为主的印象,响往之情自不待言。

    大巴车从大理出发,到丽江时,已是下午5点多,当身着羽绒大衣自称胖金妹的纳西族地陪登车宣布,丽江的行程是晚饭后游览古城2小时,单衣薄裤的全车人都发出了“抗议”之声,要求在古城要有更多的时间。妥协的结果是,第二天尽快从玉龙雪山回来,明天再留足时间逛古城。 

    站在古城的入口,导游说,古城的夜景是最美的,大家不要走散,如果走失,只要逆着水流走,就可以走到这个入口。入口处有两架水车缓缓地转动,一座巨大的照壁上,有领袖级人物的手书:世界文化遗产丽江古城。

    夜的丽江古城,在璀灿的灯光下透射出神秘诱人的光彩。一步入古城,我就不停地左右张望,这街道是由低矮的建筑物构成,是一条普通的商业街,店堂明亮的灯光下,出售的是常见衣饰鞋帽等商品,和一般县城的步行街并无太大的差别。可是到那个称作四方街的微型广场,向右拐,走过一座拱桥,神奇的一幕出现了。

    这条被跨越的小河两旁,是两条酒吧街,水流将一街分切两半,一家一家的酒吧紧挨着,两条街相向平行而立。吧内挤满了年轻人。这里的酒吧灯光和世界各地的酒吧一样,暧昧幽暗。但这里的酒吧与别处有绝然不同的地方:所有的酒吧都是敞开式的。这些酒吧有着诗意般的名字:“好梦丽江”,“一米阳光”,“千里走单骑”……这些名字好象都出现在影视中。在那不大吧台的前,一群群的年轻人在随着音乐的节奏舞动。还有更多的酒客,隔着一米多宽的石板街,与纳西族的姑娘面对面地赛歌。他们每首歌都只唱两三句,然后加一句好象是“嘿啧啧”的衬词结尾,美声的、通俗的、民族的,中国的、外国的,五花八门,什么都有。他们赛的好象是数量,只是沉醉在各自的兴奋之中,他们在尽情地浑洒着他们的青春,渲泄他们的活力。

    吧街长总有一、二百米,每个酒吧前都是这样的场面。我已经层层叠叠地将所有的单衣裹身,来抵御料峭的夏寒。置身其中,却不觉有冷,但有一种今夕何夕,时空倒错的感觉。多彩的射灯确实勾画了古城明清建筑的轮廓,但这里更象一个穿着古代戏装的洋人,说不出这是历史与现实的碰撞,还是历史与现实的融合?我知道了导游为什么说,北京常有人飞过来,一住就是十几天,因为这里有北京的另一条三里街,可这决不是我要寻觅的历史,也不是我要认识的文化遗产。夜色中,古城展示的是秦准河畔的酒绿灯红,它没有为一种已消逝的文明或文化提供一种独特的见证。 

    第二天玉龙雪山之行由于云雾缭绕,细雨霏霏,只窥见它在匆忙中一现的雪顶。我们就匆匆赶回来重识古城真面目。我先登上入城口的高处,看见它一片密集的屋顶向东南方伸展。在这里你才认识到徐霞客为什么在明代就写下了“民房群落,瓦屋栉比”,“居庐骈集,萦城带谷”之句。由象山山麓流出的玉泉水,在入口处分成西、中、东三条河,再分成无数股支流。为什么人们称这里为“高原姑苏”、“东方威尼斯”?因为这里所有的建筑都是临水而建,主街傍河,小巷临渠,家家流水,户户垂柳。不过也有名不符实之处,这里的河是没有船的,宽处三、四米,窄处一脚迈。但这2平方公里的古城内有大小桥76座。河浅水清,河中红色金鱼悠哉游哉。不见“鹰击长空”,只有“鱼翔浅底”。石拱桥厚实而坚固,石板桥简单而实用。道路随水渠曲直而延伸,房屋依地势高低而组合。五花石铺成的街道光洁而斑斓,让人怀疑是人工合成的新材料。处于高原地震带的缘故,房屋都只有一、二层。翘檐小瓦的土木、砖木结构,保持着800年来积累的风韵。

    这个号称曾有万家商店,现仍存4000商家的古城,许多纳西族人在经营着他们的木刻工艺品、手工银饰、特色小吃。往古城深处走去,往古城边缘走去,我见到更多真正的民居和原住民。那里有更多的历史遗痕。一些年长的纳西族妇女身着黑边斜襟布扣服装,保留满清服饰的风格。敞开的院落花木扶疏。也有府第深宅模样的大院,挂着客栈的招牌。因走得深走得远,我差点迷失在古城的小巷中,也迷失在丽江古城的建筑文化中。好在我记住了那句话:逆水而上,就能找到出口。  

    当我找到停车处:东方红广场时,大巴已开始发动,广场前毛泽东的巨型雕像在挥着他的大手。车离开丽江时,那座5星级饭店突兀地高耸着掠过眼前。我猛然醒悟,我寻觅的历史己走过漫长岁月,时代又翻开了新的一页。丽江古城是世界城市规划与建筑史上的瑰宝,也是文化化石。但世界的发展不会石化,人类的生活不会石化,人类的精神不会石化。文化的碰撞、交流衍生出一种新的生活方式,也是一种必然。这样,我对丽江古城酒吧一条街就有了新的理解。 

    丽江已经远去,丽江的靓丽,不只留存于相册,还永存于记忆。      

    发表于 Oct 05 2007, 06:16 PM 作者 wwz200510 with no comments
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  • 杨家丽人

    杨家丽人

    王文轸

    如果你要知道艺术的价值有多高?文化的影响有多大?艺术的魅力有多久远?我建议你去云南。去云南的石林,去大理,去蝴蝶泉。去看看阿诗玛,去认认金花。

    一踏上七彩土地,导游就说,在我们这里,姑娘都叫阿诗玛,小伙就叫阿黑哥,在大理,导游说,我们这里的姑娘都叫金花,小伙就叫阿鹏。电影《五朵金花》、《阿诗玛》摄制放映近半个世纪了,故事的情节有些淡忘,杨丽坤,这纯美的形象不仅仅活在人们的记忆中,还化作千千万万的金花和阿诗玛活跃在人们的眼前。

    杨丽坤因为一个偶然的机会,饰演了金花,结果她成了一朵永不凋谢的花。她因为出演了传奇神话阿诗玛,结果她成了中国电影史中的传奇和神话。她已经化作秀美的云南山川,在石林,在蝴蝶泉,向我们展示她中国式的微笑:羞涩中蕴含甜美。所以有人将她比喻成:为七彩云南精心打磨的一块水晶石,为美丽中国精心打造的一代美神。她是划过长空的一颗璀璨的星,她的闪灭也留下了那个夜空的黑暗和时代的伤痛。

    如果当年有“追星族”、“粉丝”之类的名词,那么我绝对可以当之无愧。我至少看过5遍,《五朵金花》,为那动听的歌声,动情的故事,动人的画面,更为了那偶像杨丽坤。1962年除夕,我年迈的祖父叮嘱我们,今年全家人都回来了,吃年夜饭我有几句话给大家说。可是我为了赶下午5点的电影《五朵金花》,先扒了几口饭就溜了,失去了那次全家大团圆。

    从1965年就侯着《阿诗玛》的海报,直到78年,等了12年才看上影片。因为文化大革命,影片被封杀了。被封杀的还有杨丽坤。因为她攻击旗手江青,她被捆绑殴打,关进只有搁有两张椅子的小黑屋。24岁的杨丽坤被逼疯。她成了一段令人扼腕悲叹的历史。当人们重新见到她时,“阿诗玛惊人的美丽被邪魔吞噬了,她脸色发黄,步履蹒跚,心因性抑郁症幻听幻觉,神情呆滞,无神,充满了忧伤与惊恐,说话时手脚不停地颤抖。”我一直不相信这是真的,但这就是事实。名满天下的明星在噩梦中熬至新世纪来临之际,溘然长逝。

    在大理,导游说,白族民居基本上是合院式的,“三坊一照壁”是基本型,照壁上题着风花雪月、清白传家等等辞。如果写着“清白传家”,那么这家人一定姓杨。杨丽坤饰演了白族姑娘金花,却是彝族人。

    另一个名满天下的杨家丽人——杨丽萍,她是地道的大理白族人。她以在1978年17岁时以一曲“孔雀舞”从云南走向世界。杨丽萍现在是中国舞蹈家协会副主席。她被誉为舞蹈心的精灵。宛若天仙,妙舞绝世。她编导主演的《云南映象》是生命与力量、人性与自然的对话,把美丽渗透到灵魂与细胞。她今年49岁,她说,她的艺术生命还刚刚开始。她们都在12岁进入歌舞团。杨丽坤在17岁时拍了《五朵金花》,在23岁就夭折了艺术生命。我一直猜想,杨家两丽人如果互换一下生辰,她们的命运如何呢?生命不能复制,命运只能揣测。

    一个时代的黑暗,可以谋杀一个美丽的生命,但是黑暗不能永久统治一个时代。杨丽萍因为晚生16年,所以她有了她的幸运。杨丽坤因早生16年,遭遇了厄运。不过她也有她幸运的地方。她的美丽,因为早生,而获得了永恒。

    走进苍山洱诲人们都在亲切地呼唤阿诗玛,还在呼唤金花,杨丽坤,你听见了吗?在石林中巍然不动期盼的阿诗玛听见了,在蝴蝶泉边微笑的金花听见了,杨丽萍听见了,云南的姑娘听见了,全国全世界的人都听见了。

    发表于 Oct 04 2007, 06:28 PM 作者 wwz200510 with no comments
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  • 石林:生命要歌唱

    石林:生命要歌唱

    王文轸

    石林,由石柱构成的列阵,由石柱组合的森林,就象复活岛那样,只不过石柱更密集罢了。这就是我的想当然。另外一个想当然就是:石林就是那个棣书的摩崖石刻,那个标志性的巨大碑状石柱,那个人们争相留影的地方。然而不是,你只有走入了石林之中,你才真正认识石林。

    进入了石林,犹如进入了一个幽深的迷宫,进入了一个东西莫辨南北失向的密林。目睹的是嵯峨嶙峋的怪石,领略的是雄险奇秀的风光。有劲瘦石剑直指兰天,有平展石台令人坐卧不舍。宽敞地百人可纳,逼窄处一人难行。这里危石如累卵,秀石献玲珑,一步一奇景,步步见奇峰。有人说这里集五岳、三峡、黄山、桂林的雄、奇、峭、丽于一体,是它们的盆景园,我看这话不假。但更多神韵流动的异状奇石,如飞禽走兽,惟妙惟肖,呼之欲来,驱之欲动,犹如大自然赋于了其生命,唤醒了这沉睡的石头。

    当然,唤醒石头的不是大自然,而是人们的想象。请欣赏这些让沉重石头生活起来的灵感:凤凰梳翅、孔雀迎风、虎啸南天、双鸟渡食、犀牛望月……。这不够,再比附人自身:梁祝相会、母子偕游、诗人行吟、师徒西游…..。这还不够,人们不仅要让石头有生命,还要让它有灵魂,有情感,这样就有了《阿诗玛》这样的叙事长诗,千古绝唱。

    在大自然的造化前,面对千姿百态的石林,我一直小心翼翼地避开人们用滥了的一个辞:鬼斧神工。可我怎么也绕不开它,任何生花妙笔都显得拙劣。只要在网上传上任何一张照片,你的文字都会变得苍白。但在这密集的石林中,我更要赞美的还有那些绿生的生命。它们从那些壁峰岩隙中挣扎出来,张扬着蓬勃的生命,在这石峰岩壁间的曲径小道上形成一片浓阴。我不知道这些乔木的学名,它们粗的树围不下二尺,细的也就手腕大小,但它们都奋力向上,为了那一缕阳光。更多的是藤条,它们依附着石柱陡壁,缠绕蔓延,让灰白的石林挂满青翠的枝叶。这些树和藤不只是石林间的装饰,也不只是对石柱的依恋和守护,它们是石丛中的魂灵,让沉默的石头在风中歌唱,让岿立的石头在雨中摇曳,让整个石林的生命欢腾。人们追求生命的张力和美丽,对生命的热爱是一种本能吗?应该是的,在5月初夏,在一堵万仞峭壁前,许多女士纷纷在一株高大盛开的三角梅树前留影。这娇研、玫红的花朵铺满峭壁,使严唆的石头象充满柔情男子汉,让人们情不自禁地想依偎。

    走出石头丛林,有一个名为跳月坪的广场,有一群身着民族服装的人在歌舞,从他们拍手和踢脚的舞姿,和手中弹拔的三弦判断,他们应该是彝族撒尼人,在跳名为“阿细跳月”的群舞。据说,这个民族在这里已居住了2000年。从他们朴实的面容和长幼不一的年令来看,他们决不是一群专业表演者。他们的笑语和欢歌,吸引了许多的游人加入,包括同行的游客。他们有的人并不年轻,有好几位年愈古稀,我知道,其中一位还因喉癌做过手术,颈上套着一个护带,发音就象手术后的相声演员李文华。他们的举手投足开始显得生疏,但他们很快就跟上节奏,他们洋溢着的欢乐和对生命的歌唱,就象石林一样久远和坚强。

    我曾查阅资料。这些石头在2亿7千万年前也是有生命的动植物。几经间歇性的持续抬升,海枯石烂,才形成现在的石芽、石门、石柱、石壁、石峰。来石林之前,我仅以认识另一种自然形态的心情来看看而已,看了之后才知道,这里有最美的景观。这里有精美的石头,“精美的石头会唱歌”,石林也要歌唱,石林也会歌唱,是对生命的礼赞,是对生命的放歌。

    发表于 Oct 01 2007, 08:06 PM 作者 HeMa with no comments
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