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王文轸

July 2008 - 文章

  • 好人、坏人及其它

    好人、坏人及其它

    王文轸

      赵君是九江一所大学的校长,已从职位上退休。有一天我从新华书店回来,公交车上遇见他,问他忙些什么,他说,整理了原来的文稿,收成一本集子,因为索要的朋友多,所以加印一些,以便分赠。我说一定送我一册,过些天,他果真打电话来,说给我送书。我说,我去取,他说,已发出,我只好由之。

      赵君的文稿书名为《文集》,我十分敬佩,他能将自己从上世纪80年代始所有的论文、诗文、材料、讲话,悉数保存得如此完整。翻阅其文,无不缜密而清晰,同时他也多才多艺之人。拜读之后,觉得真是文如其人。谦恭而严谨。

      我与赵君从未在一个单位共过事,因为同是高校负责人,所以经常在一起开会。如果不是因为九江1998年的洪灾,我主政的教育学院与职业大学、师专也许就组建成了“九江师范学院”。结果由于申报的延误,九江高等教育的格局就成了另外一付模样。

      这天,在我家客厅里,话题就从九江高校的建设,聊到原来校长们的行政特点、及现状。后来他说了几句话,不禁让我肃然。

      他说:“我认为人可分为强人、能人、好人、坏人、恶人和常人。我不是能人,但是我可以做一个好人”,在退下来之后,能给自己结论为“好人”也使属不易。好人,就是具有良好的人缘,不谋求自利,认真做事,循规蹈矩的人。坏人,自然反之。话题也涉及一个自称是能人的强人。“能人”对高校的主政者来说,自然对外是社会良心,对内是学术威望,特别是体现在对学校的发展和组织管理上表现出特别的能力。但是,这个强人,却演变成坏人和恶人。他确实抓住了机遇,在一个管理盲区,使学校发展了。但在升格合并期间,将合并视为吞并。视自己为“大丘庄中的禹作敏”,以庄主自居。为维护“家天下”的利益,拉帮结派,排除异己。用所谓“半军事化”管理来整治师生,用“产业化”来运作学校。结果民怨沸腾,在几个网上论坛成为千夫所指,万人唾骂之人。其恶行恶状,成为我国高校的一道奇观。酿成一桩桩几百名高校教师彻夜静坐市委市政府、上千名学生怒砸校园、焚烧校车,震惊中外的非常事件。这个曾被报纸吹捧为“铁碗校长”的人。落得人去楼空身败名裂的下场。

      一所大学校长,被报纸捧为“铁腕”。本身就十分荒唐。大学的核心价值在于它的学术自由。即传播知识与创造知识。在一个“铁腕”统治的高校,怎能有学术自由?怎么能培养出自主创新的高素质人才呢?所以,高校与其说需要一个强人,不如首先需要一个好人。强人会变恶人、坏人,会扭曲一个学术机构的基本精神,向歧途滑落。好人,他的谦和有时会显得身段柔软,但一颗爱心能容纳各种观念,不同意见、教学方法和学术成果。犹如蔡元培治下的北京大学,梅贻琦治下的清华。

      我曾问赵君,其名与拥有闻名世界的莫高窟、月牙泉的敦煌有关联吗?他说没有。但赵君在九江教育界一直有个好口碑,所以他能给自己下个好人的结论,很不容易。。我知道自己不是坏人,更不是恶人。因为不是能人、强人,又不敢自誉为好人,是个常人,平常之人,庸常之人,亦正如我胡乱涂鸦的文字,有些随意。所以与赵君相比之,就有些惭愧。

    wwz200510@163.com

    发表于 Jul 29 2008, 05:14 PM 作者 wwz200510 with no comments
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  • 铁路的霸道

      7月6日我从老家宜春探亲返九江,于头天买好了k302次广州至连云港的车票,当天上车时间为7:47,可是到宜春时已经晚点10多分钟,这时到宜春的火车有萍乡—南昌,和k148次北京西---南昌的列车,大约恰逢高校放假,所以车站特别拥挤,放行时人流汹涌,一个小小的宜春站,既不标明各车次候车站台,又不控制售票数量,我排在稍后,持票进检票口,检票人员可能感觉进站人多,几次欲关住检票栅栏门,阻挡客流。也就在这人群的推搡的中,我注意了一下待车站台,上面显示2站台,我通过地道,在2站台却只看见萍乡---南昌的车,我问一工作人员,k302次在哪儿上?他说1站台,等我拎着行李,下上台阶,跑穿地道,赶到1站台时,k302次已关上车门起动了。

      望着开动的列车,立在站台,我傻了眼,这时我看见刚才也是跑错到2站台乘k148次车的旅客,站在旁边,就知道,北京西---南昌的车,也快进站了。没过几分钟,k148次进站,上车吧,到南昌再换乘到九江的车。

      上得车来,人不算十分拥挤,但是也没有找着空着的座位。可是车箱的地板走道上满是水和垃圾:丢弃的各种食品包装袋,饮料盒,瓶等等,几乎让人无处下脚。我安置好行李,站在通道上,恰好站在有一个大人和两个小朋友坐的三人长椅前。我问两个小朋友,你们能挤挤让我坐下吗?两个小朋友立即让出了大半个座位让我坐下。这时侧后的一位年青的母亲对坐在我座椅背面的儿子说,你和这位大伯换个座,你们三个小朋友坐一起也不挤,我说不用,小男孩立即起身和我换座,我连忙道谢。后来通过交谈,得知这位女士是萍乡市上栗县电信局的职员,带9岁的儿子去青岛渡假。

      车行十几分钟后,有一个列车员来清扫车箱,一支扫帚一路扫过,嘴里大声呵斥,抬起脚来,乱扔东西,真没素质之类。有一位旅客说,我是你们的客人,客人没素质,只是主人太差劲。这位唠叨的列车员不再吱声。

      车到新余,涌进一大批旋客,大约都是放假的大学生,立即占满了通道。我身边站着一个小姑娘,要我帮助她将一个旅行箱递上行李架。我正在帮她搁箱,她突然大喊一声,手机不见了。我说不急,你报个号码,我用手机打打,听铃声,找手机在哪里。她说停机了无法打通,她看着自己浅浅的口袋,一脸沮丧。

      车行至樟树,一个长相不俗的查票员一路查来。是个年轻漂亮的姑娘。叫人交钱补票的速度挺熟练。问到我,我拿出了票。她盯着票看了一阵,突然说,你补宜春到南昌的票,32元。我说为什么?她说,你坐错车了,车票上写着当日当次。我说,车误点,车票也可改签。她说,改签是车站的事。我说,那你们为什么让我持票上车?她居然不理我,继续查她的票。我说请把票还给我,要补票,请列车长来。她拿着我的票只重复一句:你要补票。一个车箱的旅客,看着我们的争执。这时对面来了个列车员,她对她耳语了一句什么。列车员对我说:到餐车去说。我说可以,我有不少行李,怕丢失,你替我取下,一起去。这个列车员回头对查票员大声喊了一声,他不去。就自己往后走了。我以为她去叫列车长了,就等着。可是到了南昌站,也不见人来。

      南昌是k148次终点站。人下空了,我只好下车。我下车时向左一张望。K302次居然停在另一个站台上,我急忙奔过去,匆匆爬上这趟误了的车。我用了一个“爬”字,因为确实有林彪仓皇出逃的狼狈,站台上已经没人,列车即将开动,可是把着门的列车员,个个要我往后。我拎着一堆行李,奔着差不多到最后一车门口,列车员却要我到前面上。我说来不及了,我就到九江下,才勉强让我爬上了已放下车梯挡板的火车。火车上人已挤得几乎让人窒息,个个前胸贴后背,我脚下的行李,让车门关闭都困难。但是售货小车还是可以推过通道兜售,查票员照样走过来要我前后左右的人补票。当然也包括我。

      我回到九江,想给铁道部长写封信,问问铁路是否同一个系统?我买了宜春到九江的票是否包括宜春到南昌段?票上有当日当次,可为什么你们让我上车?车站管理混乱,误点、误车给称作旅客的客人有何道歉和赔偿?查票员有何权力收缴我的车票?2008年7月6日k148次列车工作人员为什么可以这样不负责任地对待旅客?

      这是一个霸道的铁路?还是铁路的霸道?

    发表于 Jul 22 2008, 02:13 AM 作者 wwz200510 with no comments
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  • 跑跑门和艳照门

      关于范美忠老师的讨论实在说得太多,因为自己搞了一辈子教育,一家子都是老师,所以不想对范美忠的言行插嘴。因为我无法判断在这样的大灾难面前,大家本能的反应会是什么。

      对范美忠的的讨论,大致是针对他的言行。针对其言和行的人都分成了两派:肯定其言的人,是肯定他的坦诚,他承认他贪生、懦弱,在生死抉择关头,只有自己,因为我们的社会充斥着假、大、空的伪道德形象。有这么一个真小人,敢于挑战传统,实在难得,他让人们学会了自我保护。批判其言的人,是说他用所谓的“自由主义”旗帜,来蔑视高尚,贬低人类不断追求精神完美的道德情操和英雄行为。肯定其行的人,是肯定他作为一个自然人的正常反应,在突如其来自然灾难面前这是一种本能。批判其行的人,从法律和道德两个层面进行了指责。因为从法律角度,老师有保护未成年人的责任,所以其行为已触犯刑律。从道德层面上说,“学高为师,身正为范”,其行为已亵渎了其教师职业的行为规范,并被学生当场质问,也与谭千秋等诸多为保护学生而英勇牺牲的老师形成鲜明的对比。

      范美忠的言行为什么会在网络和传媒掀起轩然大波?我想,有两个原因,第一:因为他写的那个博客《那一刻地动山摇》,他将他的行为和思想彻底表白,而且振振有词,即使在凤凰台“一虎一席谈”中也“勇者无惧”。第二:因为他的职业。他的职业是教师。我猜测,在汶川8.0级“地动山摇的那一刻”决不会只有范美忠撒起脚丫就跑。我在网上看到有老外说,在机场,有边检跳出检台就跑。因为这是人的求生本能,我想没有什么可苛责。但教师职责就决定了,你必须保护好未成年的学生。即使是对成年的学生,在责任心和良心的驱动下,危难中老师也会义无反顾地保护他们,这也应该是老师的本能。在美国的一起大学校园枪击案中,一位老教授不就是堵住了凶手的枪口,保护了学生吗?我认为更糟糕的是,范美忠把逃生的本能当作职能,不仅做了,而且还要说,还要趾高气扬。成为一个“跑跑门”事伴所以网友们重炮猛轰。

      这让让我想起香港的“艳照门”。艳照门事件中的陈冠希,是这起香港艺人丑闻的主角,但香港舆论对陈的炮击并没有想象中的猛烈,陈冠希也只是公开道歉,受良心谴责灰溜溜离开香港了事。一些女当事人,被传媒关注的也只是她们的婚姻危机,家庭存续的猜测。甚至道德舆论的火力都没有瞄准她们。而被法律惩处的人,是那些传播艳照的人。台湾两中学生因在网上挂艳照,也被绳之以法。为什么?做的人无德也无罪,传的人无德却有罪?我想关键是,陈冠希们做的是一种性本能,他们的乱性,虽然不道德,尤其是做为一个有公共影响力的青少年偶像,更不道德。但他们也没有打着一面什么性解放之类的旗帜去挑战传统道德。而传播这些不道德行为的人有罪。是传播淫晦物品,违法了。是对青少年不道德的教唆,对社会秩序和生活方式的误导。所以传播不道德比行为不道德更罪恶。

      跑跑门和艳照门有相似之处。范美忠的跑,出于人的本能,没有什么大错。但做为范美忠老师,就彻底错了,且不说保护未成年人的法律责任,从师德来看,既没有保护弱者学生,也没有提示学生。而且你的教育职责:传道授业解惑,传的是利之道?授的自私之业?给的是弃人之惑?为人之道、公共大业、行知诸惑,置之何地?而且要把这种不道德用一面自由主义的大旗裹将起来,涂上正义的色彩。炫耀这种失职与缺德,比陈冠希有过之而无不及,是一种更不道德的失职。

      一个去救过灾的女人说,嫁人要嫁范美忠,我理解她在震灾之后,置生命权为第一的感悟。但因为要逃自己的命,就可以放弃别人可能保存的生命吗?确实,没有生命,也就谈不上道德、法律、责任等等更高层面的东西。但一个自私自利、蝇营狗苟的生命,寄生世界,又有何意义呢?

     

    发表于 Jul 13 2008, 05:13 PM 作者 wwz200510 with no comments
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